Снежный человек

Сне́жный челове́к (йе́ти, бигфут и др.) — мифическое[1][2][3][4] обезьяноподобное[5] и человекоподобное[6] существо, криптид, якобы обитающий в различных высокогорных или лесных регионах мира[6]. Обычно описывается как большой волосатый гоминид, передвигающийся на двух ногах.

Художественное изображение

Легенды многих традиционных народов рассказывают о странных людях или обезьянах, покрытых шерстью. Представления о снежном человеке основаны в основном на показаниях «очевидцев». Имеются также материальные объекты (следы, в основном на снегу[3], волосы и др.), выдаваемые за материальные свидетельства его существования. Высказывается мнение, что это реликтовый гоминид, или, реже, древний вид именно рода Homo (например, питекантроп[6] или неандерталец[4][6]), сохранившийся с доисторических времён до наших дней[6]. Снежный человек является одним из наиболее известных «видов», существование которого признаётся сторонниками криптозоологии. Однако установленные факты, подтверждающие его существование, отсутствуют. «Материальные свидетельства» его существования при их изучении учёными оказывались оставленными известными видами (волосы, часть следов — например, следы медведя[3]) либо не являются надлежащим образом зафиксированными и изученными. Не известны фотоснимки или видеозаписи этого существа, выполненные в приемлемом для изучения качестве[6][5]. Кроме того, учёными отмечается, что существование подобных «скрытых видов» является крайне маловероятным, поскольку для поддержания численности популяции необходимо наличие такого числа особей, какое делает вид легко обнаруживаемым[7], а климатические условия и особенности источников пищи делают маловероятным выживание животных, обладающих описываемыми характеристиками[8]. По этим причинам представления о снежном человеке учёными чаще всего рассматриваются как один из современных мифов[1][2][3][4]. Научное сообщество считает, что сообщения о снежном человеке объединяют в себе народные предания, неправильную идентификацию и мошенничество[9][5].

Миф о снежном человеке поддерживается, в частности, сторонниками паранормальных явлений и использующими их настроения СМИ[5].

Йети стал эпонимом астероида (2843) Йети[10].

Названия

Географ и топонимист Э. М. Мурзаев отмечал, что на многих центральноазиатских языках «снежным человеком» называли гималайского медведя (тиб. м’йети). Буквальный перевод этого названия привёл к путанице и появлению представлений о человекопободном существе уже в буквальном смысле[11]. В английском и некоторых других языках носит название «ужасный (отвратительный) снежный человек» (Abominable Snowman)[3]. Название североамериканского снежного человека сасквоч происходит из салишских языков, где se’sxac — «дикие люди»[12].

В разных местах носит различные названия: йе́ти — Непал[5], метох кангми — Тибет[6][5], йерен или китайский дикарь[5], бигфут — Северная Америка[5], сасквоч — Северная Америка и Австралия[5], мапингуари — в районе Амазонки, сисимит — Южная Мексика[6], энжей, авдошка, каптар[6], аламас[6], алмасты[5], голуб-яван, йови — Австралия[5].

Описание

Описывается как большой волосатый человек или гигантская прямоходящая обезьяна[6]. «Свидетели» чаще всего рассказывают о существе, которое отличаются от человека более плотным и мускулистым телосложением, заострённой формой черепа, более длинными руками, малой длиной шеи и массивной нижней челюстью, относительно короткими бёдрами, густым волосяным покровом по всему телу — чёрного, рыжего, белого или седого цвета. Лицо тёмного цвета. На голове волосы длиннее, чем на теле. Усы и борода очень редкие и короткие. Рост различный, от среднего человеческого до 3 м и более. Высказывались предположения, что горные популяции снежных людей живут в пещерах, лесные строят гнёзда на ветках деревьев.

История

 
Цепочка следов, найденная в Гималаях в 1937 году Фрэнком Смайтом  (англ.), которые он принял за следы снежного человека. Специалисты, изучившие фотографию, пришли к выводу, что это однозначно следы медведя

Самым известным снежным человеком является гималайский йети[6]. Считается, что он обитает примерно на уровне линии снега[3]. В XIX веке сообщения о нём появляются в рапортах британских чиновников, работавших в горных районах Индии и в Непале. Британский резидент при Непальском дворе В. Хогдсон сообщал, что его слуги во время путешествий испытывали страх перед волосатым бесхвостым человекоподобным существом. Существа, похожие на йети присутствуют на непальских и тибетских религиозных изображениях. Шерпы очень боятся этих существ. В XX веке, когда в Гималаях началось паломничество альпинистов, возникли новые рассказы о снежном человеке. Так, при подходе к Эвересту видели отпечатки его ног. В некоторых горных монастырях хранятся якобы вещественные свидетельства существования йети. В 1986 году альпинист-одиночка А. Вулридж утверждал, что встретил двухметрового йети в северной части Гималаев и демонстрировал снимок, сделанный на большом расстоянии, на котором видна отдалённая человекообразная фигура.

 
След, якобы принадлежащий снежному человеку, обнаруженный на леднике Менлунг в 1951 году во время экспедиции Эрика Шиптона  (англ.) на Эверест

В Непал неоднократно отправлялись экспедиции, искавшие йети, например, под руководством альпиниста Ральфа Изарда, но не нашли никаких фактических подтверждений. Наиболее существенные, но отрицательные, результаты были получены в 1960—1961 годах комплексной экспедицией Э. Хиллари (первым покорившего Эверест) и Десмонда Дойла, знатока Непала и местных языков. В ней принимали участие также зоологи. Экспедицией был решён вопрос гигантских следов: под действием солнечных лучей снег на поверхности плавится, и следы мелких животных, таких как лисы, сливаются в гигантские отпечатки. Кроме того, члены экспедиции получили три шкуры «йети», оказавшиеся шкурами местного подвида медведя. Членам экспедиции с большим трудом также удалось на время позаимствовать «скальп снежного человека» из Кумджунгского буддийского монастыря. Для этой цели Хиллари достал деньги на пожертвование монастырю и строительство пяти школ. Исследование в Чикаго подтвердило предположение Хиллари: «скальп» оказался очень старым, но сделанным из шкуры горного козла серау. Мумифицированная «рука йети» из того же монастыря оказалась человеческой.

В 1991 году в китайском Тибете на границе с Непалом работала китайско-российская научная экспедиция, официально заявленная как гляциологическая, но имевшая основной целью поиски снежного человека и финансировавшаяся со стороны Японии. Её участник А. А. Тишков (с 1994 — доктор географических наук) встретил на высоте более 5000 метров «человекоподобное» существо и смог заснять его на фотоплёнку, но с дальнего расстояния. Тишков считает, что «йети» является медведем.

В Центральной Азии снежного человека именуется аламас или альмасты. В 1427 году немецкий путешественник Ганс Шилтенбергер, побывавший при дворе Тамерлана, издал книгу, в которой в числе прочего упомянул о диких людях:

В самих горах живут дикие люди, у которых нет ничего общего с другими людьми. Всё тело этих существ покрыто шерстью, только на руках и на лице нет волос. Они бегают по горам, как животные, и питаются листьями и травой, и всем, что они могут найти.

Рисунок альмасты помещён в монгольском медицинском справочнике XIX века. О встречах с альмасты имеются свидетельства также ХХ столетия. В 1925 году на Памире красноармейцы видели тело мёртвой дикой женщины, которое нашли в пещере, где скрывались басмачи. Путешественник Иван Ивлов утверждал, что в 1963 году на монгольских склонах Алтая он видел в бинокль несколько «человекоподобных существ». Также им были собраны рассказы местных жителей о многочисленных встречах с этими существами.

В 1940 году биолог Вань Зелин утверждал, что видел труп дикого человека, застреленного охотниками. Он описывал это существо как женщину, покрытую густой и длинной серовато-красной шерстью. В 1950 году двух «диких людей», мать с детёнышем, видел в горах другой учёный, геолог. В 1976 году в провинции Хубэй «странное бесхвостое существо, покрытое красноватым мехом», было встречено шестью китайскими офицерами. Затем в этот район была направлена научная экспедиция.

«Свидетельства» о встречах с «дикими людьми» приходили и из Малайзии и Индонезии. Когда 2004 году на индонезийском острове Флорес были найдены останки древних людей маленького роста, названных «хоббитами» (Человек флоресский), вспомнили о местных фольклорных персонажах эбу-гого, описываемых как карлики, имеющие большие глаза и волосы на всём теле, говорящие на странном языке и воровавшие у людей фрукты и самогон.

Согласно представлениям коренных жителей Суматры, в девственных лесах острова живут «орангпендеки» («короткие парни»). Как и эбу-гого, суматранские существа описываются как имеющие мелкие размеры. На острове Калимантан местные жители называют подобных существ «батутутами», но им приписывается намного больший размер. Поисками обезьянолюдей в этом регионе занимаются в том числе и настоящие учёные. Так, профессор Питер Чи ставит для их обнаружения специальные цифровые камеры-«ловушки», но пока в них никто не попался. Камеры смогли зафиксировать тапира, мраморную кошку, редчайшего суматранского тигра, но не гоминида.

Ряд криптозоологов считает представителем снежного человека «дикую женщину» Зану из Тхина, пойманную в XIX веке в Абхазии, а затем жившую среди местных жителей. Однако исследование черепов, заявленных как принадлежащие Зане и её сыну Хвиту[4], и анализ ДНК Заны и шестерых её потомков показали принадлежность к Homo sapiens, вероятно, к африканцам[13][6].

Сообщения о снежном человеке известны с гор Кавказа. Биолог Я. К. Бадридзе свидетельствовал о нападении на руководителя метеостанции неизвестного, оставившего на его спине отпечаток ладони по форме человеческой, но втрое больше. Бадридзе много лет работал в Лагодинском заповеднике, расположенном на Южном Кавказском хребте, на границе Грузии с Дагестаном. В этой местности длительное время бытовали повествования о лагодехах — гигантских диких людях, покрытых шерстью и обитающих в высокогорных лесах. В 1970-х годах многие пожилые люди в горных селениях утверждали, что встречали этих людей.

Российские криптозоологи, занимающиеся поисками снежного человека, в настоящее время называют себя гоминологами. Термин «реликтовый гоминоид» ввёл известный зоолог П. П. Смолин. Являясь главным хранителем Дарвиновского музея, он основал Семинар по вопросам гоминологии, который после его смерти стал называться «смолинским». Семинар работает по настоящее время, издаются его труды. Историк Игорь Бурцев основал и возглавил Международный институт гоминологии (неизвестно имеются ли в нём сотрудники, кроме директора). Бурцев отмечал, что сам он снежного человека никогда не видел[6].

Различные сообщения о встречах с «реликтовыми гоминоидами» известны и в России: чучуна в Якутии, алмасты в Кабардино-Балкарии, снежный человек в Адыгее и центральных регионах, включая ближнее Подмосковье и др. В последние годы активные поиски снежного человека ведутся в Кемеровской области, куда приезжают криптозоологи из разных стран. Они совершили поездки на гору Каратаг и в Азасскую пещеру, где подобных существ якобы видели чаще всего. Найденные в этих местах «волосы йети» оказались шерстью медведя.

Неясные сведения о «диких гоминидах» известны из Африки и Австралии[6]. В Австралии известен йови, человекообразное существо, которое с середины 1970-х годов пытался популяризировать энтузиаст-криптозоолог Рекс Гилрой. Образ йови может восходить к персонажу фольклора аборигенов Австралии[14][15].

 
«Ледяной человек из Миннесоты» — мистификация, изображающая человекоподобное существо, замороженное в глыбе льда

Из Северной Америке на протяжении XIX и XX столетий поступали сообщения о существе, похожем на медведя, но передвигающегося на задних конечностях[6]. Первое открытие следов сасквоча часто относится к 1811 году и приписывается британскому исследователю Дэвиду Томпсону. С того времени были обнаружены сотни отпечатков, якобы оставленных бигфутом[12]. О таком существе, убившем траппера, писал президент США Теодор Рузвельт в своей книге «Охотник безжизненных просторов». Чаще всего эти встречи якобы имели место в Британской Колумбии[6].

Долгое время одним из наиболее убедительных доказательств существования снежного человека (бигфута) считался короткий цветной фильм, снятый Роджером Паттерсоном и Бобом Гимлином в 1967 году в Северной Калифорнии рядом с Блафф-Крик. На плёнке, как утверждалось, запечатлена самка снежного человека[16]. Однако в 2002 году, после смерти Рэя Уоллеса, для которого была сделана эта съёмка, появились свидетельства его родственников и знакомых, рассказавших (впрочем, без предъявления каких-либо вещественных доказательств), что вся история с «американским йети» была от начала и до конца сфальсифицирована; сорокасантиметровые «следы йети» делались искусственными формами, а киносъёмка — постановочный эпизод с человеком в специально сшитом костюме обезьяны[6].

Американский криптозоолог Лорен Коулман  (англ.) писал в связи с этим: «Почему признанию лжеца верят, а к свидетельствам чудес относятся скептически? СМИ смешивают ложь и слухи с несколькими достоверными фактами, как и произошло с историей Уоллеса»[5].

 
Обезьяна де Луа, снимок 1920 года мёртвой паукообразной обезьяны, выдаваемой за представителя неизвестного вида человекообразных обезьян

В 1920 году швейцарский геолог Франсуа де Луа  (англ.) сообщил, что якобы встретил в Колумбии крупных неизвестных обезьян, похожих на антропоидов. Луа утверждал, что застрелил одну из них, и привёз фотографию тела[17]. Большинство учёных считает, что на фотографии изображена мёртвая коата (паукообразная обезьяна)[18].

Из горных тропических лесов Южной Мексики поступают сообщения о существах, называемых сисимитами и описываемых как очень большие дикие люди, полностью покрытые коротким толстым коричневым мехом. Отмечаются отсутствие шеи, маленькие глаза, длинные руки, большие кисти рук и следы в два раза длиннее человеческих. Несколько «очевидцев» сообщили, что сисимиты гнались за ними по склонам гор. Утверждается, что подобные существа живут в Гватемале, где они якобы похищают женщин и детей. Зоолог Айвен Сандерсен, работавший в Гондурасе, в 1961 году писал:

Десятки людей говорили мне, что видели его… Один младший лесник описал во всех подробностях двух маленьких существ, которых он неожиданно заметил, когда они наблюдали за ним на опушке лесного заповедника у подножия гор Майя… Этот народец в высоту был от 3,6 до 4 футов, пропорционально сложен, но у них очень тяжёлые плечи и довольно длинные руки, они покрыты толстой плотной, почти коричневой шерстью, как у короткошёрстной собаки; у них были очень плоские желтоватые лица, но волосы на голове были не длиннее, чем волосы на теле, за исключением нижней части затылка и шеи… Ни местный житель, ни другое лицо, которое передавало слова местных жителей, не указывал, что эти существа были простыми «обезьянами». Во всех случаях они обращали внимание, что у тех не было хвостов, они ходили на двух ногах, и у них были человеческие черты[6].

Гровер Кранц, антрополог из Университета Вашингтона, в течение 40 лет выступал в поддержку существования снежного человека, но не смог предоставить убедительных доказательств[5]. Профессор анатомии Университета Айдахо, доктор Джефф Мельдрум собрал коллекцию из 40—50 слепков больших следов, пренадлежащих, по его мнению, снежному человеку. Мельдрум считает, что при наличии такого количества отпечатков все они не могут являться шуткой[5].

Комиссия Академии наук СССР

СССР был единственной страной, где проблема поиска йети рассматривалась на самом высоком государственном уровне. Интерес к снежному человеку проявила и Академия наук СССР. 31 января 1957 года в Москве состоялось заседание президиума АН СССР. В повестке дня значился единственный пункт: «О „снежном человеке“»[19]. В 1958 году была создана Комиссия Академии наук по изучению вопроса о «снежном человеке». В её составе были известные учёные — геолог, член-корреспондент АН СССР С. В. Обручев, приматолог и антрополог Михаил Фёдорович Нестурх, геоботаник К. В. Станюкович, физик и альпинист, Нобелевский лауреат, академик И. Е. Тамм, математик, физик, философ, альпинист академик А. Д. Александров, биологи Г. П. Дементьев, С. Е. Клейненберг, Н. О. Бурчак-Абрамович. Наиболее активными членами комиссии были врач-хирург М.-Ж. И. Кофман[20] и историк и философ Б. Ф. Поршнев. Поршнев, учёный универсальных знаний, доктор как исторических, так и философских наук; имел и биологическое образование, но диплом он не стал получать. Он занимался и теорией антропогенеза. Изучение антропогенеза в то время находилось ещё на своей ранней стадии развития, поэтому в настоящее время теория Поршнева имеет только историческое значение. Он считал, что человеком в полном смысле слова является только человек современного вида, это качественный скачок, тогда как все остальные Homo ближе к животным, чем к человеку разумному. Поэтому он и все его последователи считали снежного человека неандертальцем, хотя и деградировавшим, хотя, по описанию, он ближе к архантропам или ещё более ранним гоминидам. Согласно рабочей гипотезе, которой руководствовалась комиссия, снежный человек — это доживший до нашего времени примат из деградировавшей ветви неандертальцев.

В 1958 году состоялась комплексная и дорогостоящая экспедиция по поискам снежного человека в высокогорья Памира. Миссию возглавил ботаник Станюкович, который, однако, слабо верил в существование йети. Экспедиция включала зоологов, ботаников, этнографов, геологов, картографов, а также местных жителей, проводников и охотников-барсоловов. Участники экспедиции использовали служебных собак, натасканных на запах шимпанзе. По мнению Поршнева, экспедиция должна была проходить не летом, а зимой, когда следы неизвестного гоминида лучше были бы видны на снегу. Никаких признаков существования йети найдено не было, но учёные сделали большое число других открытий, например, нашли стоянку неолитического человека. По результатам экспедиции был создан геоботанический атлас высокогорий Памира. После этого, несмотря на возражения Поршнева, Академия наук официально закрыла тему изучения снежного человека[6]. Работа комиссии была свёрнута, но результаты её работы не были аннулированы последующими исследованиями АН СССР и Российской академии наук. Гипотеза, из которой исходила комиссия, в дальнейшем излагалась в официальных справочных пособиях АН СССР Н. Ф. Реймерсом[21] и другими авторами[22].

В дальнейшем поиски йети в СССР и России велись только энтузиастами, которые самостоятельно организовывали поездки в горы Средней Азии и на Кавказ[6]. Члены комиссии Кофман, Поршнев и другие энтузиасты продолжали активно заниматься поисками снежного человека и его следов[23]. Итогом изысканий Поршнева стала вышедшая в 1963 году монография «Современное состояние вопроса о реликтовых гоминоидах».

Общество криптозоологов

В 1987 году врач-хирург М.-Ж. И. Кофман и другие энтузиасты организовали Российское объединение криптозоологов, или Общество криптозоологов, объединившее искателей снежного человека[6]. Общество имело официальный статус при Министерстве культуры СССР[23] и получило большую помощь от газеты «Комсомольская правда», которая финансировала покупки приборов ночного видения, средств связи, фотоаппаратуры, медикаментов для обездвиживания и обеспечивала поддержку представителей власти на местах. Под эгидой Общества криптозоологов в Казахстане вёл исследования биолог и писатель-натуралист П. И. Мариковский[24]. Общество продолжает свою работу, выходят публикации его членов[25][26].

Существование

 
Художественное изображение йети, пародирующее его «неуловимость» (Филипп Семериа)

Сторонники существования снежного человека часто рассматривают его как гоминида, который был вытеснен в самые суровые условия обитания. Криптозоологи часто организуют любительские экспедиции по поиску снежного человека в Гималаи, на острова Малайского архипелага и др.

Французский зоолог Бернар Эйвельманс, который ввёл в употребление термин «криптозоология», считал йети неандертальцем[6]. Большое внимание теме снежного человека уделял советский историк Б. Ф. Поршнев[27], считавший его деградировавшим неандертальцем, и монгольский исследователь Равжирын Равжир. Версия о неандертальце популярна до настоящего времени[4].

Некоторые сторонники существования снежного человека в стремлении отвергнуть критику утверждают, что он существует в ином измерении и перемещается при помощи астральной проекции[5].

Уфолог Б. А. Шуринов высказал предположение, что снежный человек является существом инопланетного происхождения[28].

Большинство современных учёных скептически относятся к возможности существования снежного человека[6][5] по ряду причин:

  • Несмотря на многие десятилетия целенаправленных поисков[4], нет ни одного представителя этого вида, живущего в неволе, ни одного тела, скелета, отдельных костей, шкуры, артефакта[5][6][4].
  • Имеются свидетельства «очевидцев»[5]. Якобы имеются волосы, отпечатки следов и несколько десятков фотографий, видеозаписей (плохого качества) и аудиозаписей. Достоверность всех этих свидетельств вызывает сомнение[6][5]. Доступные для изучения гипсовые слепки следов настолько отличаются по своим форме и очертаниям, что свидетельствуют об участии в их создании многих независимых фальсификаторов[5].
  • Для своего существования в течение десятков тысяч лет вид животных должен не выродиться в результате близкородственных скрещиваний, не исчезнуть под воздействием случайных факторов (от хищников, болезней, травм, голода, засухи и др.). Для этого необходима популяция из нескольких десятков или сотен животных. К тому же гоминиды размножаются медленно (к примеру, один детеныш раз в два-три года у шимпанзе). Даже небольшой популяции крупных приматов необходима существенная территория. По данным приматолога Джейн Гудолл, группа шипманзе, включающая 14 взрослых самцов, контролирует участок леса площадью в 24 км²[4].
  • Ежегодно описываются сотни новых видов животных, но преимущественно мелких и малозаметных. В отличие от многих других животных, гоминиды обычно очень заметны и оставляют большое число следов своего пребывания. Так, шимпанзе строят для ночлега гнёзда, которые утром оставляют их и отправляются на поиски пищи. На следующую ночь они строят новые гнёзда. По этим гнездам специалисты могут определить место ночёвки шимпанзе, их количество и время, прошедшее с их ухода. Найденные в гнёздах волосы и находящиеся рядом фекалии — масштабный материал для генетических и прочих анализов. Никаких подобных следов снежного человека не найдено. Гоминиды общаются между собой и производят шум. Предупредительный крик горилл слышен на много километров. Гиббоны издают пение. Относительно молчаливые орангутаны громко ревут[4].
  • Версия Бернара Эйвельманса, Б. Ф. Поршнева и других авторов о принадлежности снежного человека к неандертальцам противоречит как «описаниям» снежного человека, так и отсутствию следов его материальной культуры. Неандертальцы были создателями культуры среднего палеолита. Если снежный человек — высокоразвитый гоминид, типа неандертальца, должны присутствовать разнообразные орудия, кострища, остатки трапез. Неандерталец был близким родственником современного человека и был очень похож на него, хотя имел меньший рост и более коренастое телосложение. Неандертальцы являлись успешными охотниками, хорошо владевшими копьем. Они раскрашивали своё тело охрой, украшали себя перьями, подвесками из раковин и зубов. Снежный человек, напротив, описывается «свидетелями» как несуразное, покрытое густой шерстью обезьяноподобное животное. Кроме того, неандертальцы, как и подавляющее большинство представителей рода Homo, жили не в лесах, а на открытых пространствах[4].
  • Большинство рассказов про снежных людей приходит из климатически неблагоприятных регионов, что ставит вопрос о питании такого крупного животного[4].

Объяснения свидетельств о встречах со снежным человеком или находке следов его существования следующие:

  • Пересказы (возможно, творчески дополненные рассказчиками) фольклора, как народного, так и профессионального («чёрный альпинист», различные «пещерные жители» в фольклоре спелеологов и так далее), принятые за сообщения о реальных событиях.
  • Ошибки наблюдателей. За снежного человека в условиях плохой видимости могли приниматься реальные животные (например, медведь), а в некоторых случаях — и неодушевлённые предметы (движение растений под ветром, игра света и теней). В качестве следов снежного человека могут фиксироваться отпечатки совершенно иного происхождения. Так, известен механизм образования следов, напоминающих отпечатки босых человеческих ног крупного размера: снежный барс часто ходит, ставя лапы по одной линии, так, что следы частично перекрываются, в результате два перекрывающихся следа лап внешне выглядят как один след большой ноги[29]. Э. М. Мурзаев отмечал, что гималайский медведь (от названия которого и происходят термины «снежный человек», «йети») оставляет пальцестопные следы, которые на снегу в условиях приэкваториальной инсоляции могут протаивать до огромных размеров[11]. Медведь может ставить заднюю стопу частично на отпечаток передней стопы, создавая таким образом очень большой след, похожий на огромный отпечаток человеческой стопы, расположенный в направлении, противоположном движению медведя[3].
  • Намеренные мистификации для привлечения внимания или с какой-либо другой целью. Так, легко подделать гипсовые слепки[6].
  • Некоторые случаи наблюдения снежного человека на высокогорье могут трактоваться как системные галлюцинации в условиях длительного кислородного голодания.

Полевой зоолог Джордж Шаллер, не отрицающий возможное существование снежного человека и даже участвовавший в его поисках, отмечал, что до сих пор не найдены его останки или хотя бы фекалии, в отсутствие которых нельзя сделать выводы о том, существует ли он и что из себя представляет[6].

Академик А. Б. Мигдал приводит, не называя его имени, мнение известного океанолога[30]:

О чудовище озера Лох-Несс и снежном человеке он сказал: «Очень хочется верить, но нет оснований». Слова «нет оснований» означают, что вопрос изучался, и в результате изучения обнаружилось, что нет оснований доверять первоначальным утверждениям. Это и есть формула научного подхода: «хочется верить», но раз «нет оснований», то надо от этой веры отказаться.

Отношение профессионального биолога к вопросу о возможности существования «снежного человека» проиллюстрировал палеонтолог Кирилл Еськов в популярной статье[31]:

Мне, по крайней мере, неизвестны законы природы, налагавшие бы прямой запрет на существование в горах Центральной Азии реликтового гоминоида — «обезьяночеловека», или просто крупной человекообразной обезьяны. С вечными снегами он, надо полагать, вопреки своему названию не связан никак (кроме того, что иногда оставляет там следы), а обитать должен в поясе горных лесов, где вполне достаточно и пищи, и укрытий. Ясно, что любые сообщения о североамериканских «бигфутах» можно со спокойной совестью выкидывать не читая (ибо своих видов приматов на том континенте нет и никогда не было, а чтобы пройти туда из Азии через приполярную Берингию, как это сделали люди, надо хотя бы обладать огнём), но вот в Гималаях или на Памире — почему бы и нет? Есть даже вполне правдоподобные кандидаты на эту роль, например, мегантроп — очень крупная (около двух метров ростом) ископаемая обезьяна из Южной Азии, обладавшая рядом «человеческих» черт, которые сближают её с африканскими австралопитеками, прямыми предками гоминид […]

Итак, допускаю ли я (как зоолог-профессионал) принципиальную возможность существования реликтового гоминоида? — ответ: «Да». Верю ли я в его существование? — ответ: «Нет». А поскольку речь тут зашла не о «знаю/не знаю», а о «верю/не верю», я позволю себе высказать на сей счёт вполне субъективное суждение, основанное на личном опыте: […] там, где единожды ступила нога профессионала, ни одно животное крупнее крысы не имеет ни единого шанса остаться «неизвестным науке». Ну, а поскольку к концу двадцатого столетия мест, где та нога профессионала не ступала бы вовсе, почитай, уже не осталось (по крайней мере на суше) — выводы делайте сами…

Против существования американского снежного человека (бигфута) говорит тот факт, что американские обезьяны относятся к широконосым обезьянам в отличие от узконосых, к которым принадлежат гоминиды, включая человека[6].

Российский биолог Владимир Витальев в 2004 году выдвинул предположение, что йети являются одичавшими олигофренами, сбежавшими из общества обычных, здоровых людей[32].

Представления о снежном человеке и его различных местных аналогах рассматриваются с точки зрения этнографии. Образ огромного страшного человека может отражать прирождённые страхи перед темнотой, неизвестностью, отношения с мистическими силами у разных народов. Вполне возможно, что в некоторых случаях за снежных людей принимались люди с неестественным волосяным покровом или одичавшие люди.

Некоторые православные считают снежного человека проявлением дьявола[33].

Генетические исследования

 
Скелет кисти руки, выдаваемой в буддистском монастыре селения Пангбоче  (англ.) в Непале за руку снежного человека  (англ.). Анализ ДНК показал, что это рука человека[34]

В 2014 году в журнаде «Proceedings of the Royal Society» было опубликовано генетическое исследование образцов волос, приписываемых снежному человеку. Эту работу провела группа учёных под руководством генетика Брайана Сайкса из Оксфордского университета (Великобритания). Криптозоологами были присланы 57 образцов, собранных в разное время (в том числе полвека назад), один из которых оказался растительного происхождения, один — стекловолокном[6][4]. Были секвенированы 36 образцов (из которых 18 были из США, восемь из России, один из Непала, один из Бутана, один из Индии и один с Суматры[4]). 34 образца принадлежали хорошо известным животным (коровы, лошади, олени, овцы, волки, малайский тапир, еноты, один образец принадлежал Homo sapiens[4]), два образца волос из Ладакха и Бутана оказались ближе всего к вымершему 40 тысяч лет назад подвиду белого медведя (Ursus maritimus)[35][36][37]. Авторы считают, что это волосы медведей, предки которых гибридизировались с предками белых медведей[4]. В 2015 году две другие группы учёных высказали сомнение в результатах этого исследования. Они предположили, что волоски полярного медведя попали в образцы случайно, что Сайкс отрицает[6]. Предполагается также, что эта шерсть принадлежит гималайскому (тяньшанскому) подвиду бурого медведя Ursus arctos isabellinus, которого в Непале называют Джу Те. Ареал этого подвида включает северные области Афганистана, Пакистана, Индии, Непал и Тибет, горы Памира и Тяньшаня. Он представляет собой очень редкое и самое крупное в данном регионе животное, самцы достигают в длину 2,2 м. Ряд исследователей считает, что его принимали за снежного человека[6]. Аторы исследования 2014 года резюмируют: «Описанные методы положили конец десятилетиям неопределенности в видовой принадлежности „аномальных приматов“ и создают строгий стандарт, на основании которого можно оценивать любые будущие утверждения»[4].

В 2015 году профессор Брайан Сайкс сообщил газете «The Times», что после генетической экспертизы потомков дикой женщины Заны из Тхина, жившей в XIX веке в Абхазии, считает её представителем популяции древних африканцев и предположил такую возможность для снежных людей[38][39]. Исследование ДНК Заны выявило у неё распространённую в Африке митохондриальную гаплогруппу L2[en] (субклад L2b1b1*[40])[13].

 
Предмет, выдаваемый за скальп снежного человека в монастыре непальского селения Кумджунг

В монастыре непальского селения Кумджунг хранится скальп, который приписывается йети. Украинский журналист и путешественник Дмитрий Комаров в 2016 году добыл волос с этого скальпа и передал на экспертизу в израильскую лабораторию Galil Genetic Analysis. Анализ показал, что волос не является предметом биологического происхождения[41]. Однако впоследствии было решено провести повторное исследование, и образцы волоса были отданы украинской аналитической лаборатории компании «ОТАВА». Результаты подтвердили биологическое происхождение образца и показали, что его спектр совпадает со спектрами волос или шерсти и не является синтетическим материалом. Исследование установило, что морфологические признаки предоставленного волоса (формы и размера чешуек кутикулы и сердцевины волоса) полностью совпадают с признаками шерсти гималайского серау (Capricornis thar), то есть гималайского горного козла[42].

В ноябре 2017 года в журнале «Science» опубликовано сообщение о проведении исследований ДНК, содержащихся в девяти образцах, взятых из останков, приписываемых йети. По результатам исследований было установлено, что из 9 образцов один принадлежал собаке, остальные — гималайскому медведю (Ursus thibetanus) и двум подвидам[43] бурого медведя — гималайскому (Ursus arctos isabellinus) и тибетскому (Ursus arctos pruinosus)[44][45].

В популярной культуре

 
Йети на почтовой марке Киргизии, 2016

Бигфут оказал существенное влияние на массовую культуру[46]. В 2018 году журнал «Smithsonian» писал, что интерес к этому существу находится на «рекордно высоком уровне»[47]. Согласно опросу, проведённому в мае 2020 года, примерно каждый десятый взрослый американец считает бигфута реальным животным[48].

Законодательство

В 1969 году в округе Скамейния, штат Вашингтон (США), было принято постановление о бигфуте, согласно которому «любое преднамеренное, беспричинное уничтожение таких существ считается тяжким уголовным преступлением», караемым значительным штрафом и / или тюремным заключением. Постановление было принято 1 апреля, но комиссар округа Конрад Ланди заявил: «это не шутка в День дурака… есть основания полагать, что такое животное существует»[49]. В 1984 году в постановление были внесены поправки, чтобы исключить невменяемость и рассматривать такое преступление как убийство человека, если коронер докажет, что убитое существо являлось гуманоидом[49][50]. В постановлении предполагается, что бигфут является подвидом Homo sapiens[50].

9 июня 1991 года округ Уотком, штат Вашингтон (США), принял билль, объявивший этот округ «зоной защиты и убежища сасквоча»[51].

Торговля и туризм

Персонаж стал объектом прибыльного бизнеса на северо-западном побережье Тихого океана. В особенности это выражено в районе шоссе 101, в южной части округа Гумбольдт, также известного как Шоссе Редвуд, вдоль которого выстроено большое число магазинов, где продаются товары по данной теме[5].

Снежный человек стал одним из символов Горной Шории (Кемеровская область и Алтайский край). В 2010 году День открытия горнолыжного сезона объявлен праздником — Днём снежного человека. Губернатором Кемеровской области (1997—2018) Аманом Тулеевым было объявлено вознаграждение в один миллион рублей за поимку снежного человека[6]. Тулеев делал попытку самостоятельно обнаружить снежного человека. Когда интерес к снежному человек начал падать, Тулеев попросил главу Таштагольского района Кемеровской области Владимира Макуту найти человека, который своими появлениями должен был изображать йети для туристов[52].

Йети был выбран маскотом Visit Nepal 2020[en], туристической рекламной кампании Правительства Непала[53].

Некоторые фильмы
Видеоигры
  • Украинская компьютерная игра «Bigfoot», выпущенная в 2017 году «Cyber Light Game Studio».

Примечания

  1. 1 2 Топорков А. Л. Мифы и мифология XX века: традиции и восприятие Архивная копия от 30 ноября 2021 на Wayback Machine // Человек и общество: поиски, проблемы и решения. 1999.
  2. 1 2 Мелетинский Е. М. Миф и двадцатый век Архивная копия от 22 февраля 2013 на Wayback Machine // Избранные статьи. Воспоминания. М., 1998.
  3. 1 2 3 4 5 6 7 Abominable Snowman (mythology) (англ.). — статья из Encyclopædia Britannica Online.
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Соколов, 2015, Миф № 28. Снежный человек — это неандерталец, который до сих пор скрывается где-то в лесах.
  5. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 Кэрролл. Снежный человек. Словарь скептика.
  6. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 Арнольд, 2016.
  7. Stephanie Earls. Bigfoot hunting. Дата обращения: 2 января 2010. Архивировано 24 августа 2011 года.
  8. Sjögren, Bengt. Berömda vidunder (неопр.). — Settern, 1980. — ISBN 91-7586-023-6. (швед.)
  9. Daegling, David J. Bigfoot Exposed: An Anthropologist Examines America's Enduring Legend (англ.). — Altamira Press, 2004. — P. 62—63. — ISBN 0-7591-0539-1.
  10. База данных MPC по малым телам Солнечной системы (2843) (англ.)
  11. 1 2 Мурзаев Э. М. Путешествия без приключений и фантастики. М.: Географгиз, 1962. С. 95—99.
  12. 1 2 Sasquatch (legendary creature) (англ.). — статья из Encyclopædia Britannica Online.
  13. 1 2 Margaryan et al., 2021.
  14. Robert Holden (2001) Bunyips; Australia’s Folklore of Fear. P. 69. National Library of Australia, Canberra. ISBN 0642 107327
  15. Tony Healy and Paul Cropper (2006) The Yowie: The Search for Australia’s Bigfoot. P. 6. Anomalist Books. ISBN 1-933665-16-5
  16. Фильм Паттерсона Архивировано 8 декабря 2011 года.
  17. Вейнерт Х. Происхождение человечества. Гос. издательство биологической и мед. литературы, 1935. С. 284—285.
  18. Eberhart, George M. Mysterious Creatures: A Guide to Cryptozoology (англ.). — ABC-CLIO, 2002. — ISBN 1576072835. Архивная копия от 14 июня 2014 на Wayback Machine
  19. Денис Бабиченко, Дмитрий Серков. Советский «снежный человек» // «Итоги» : Журнал. — 2002. — 3 декабря (№ 48 (338)). Архивировано 11 ноября 2011 года.
  20. Кофман Жанна-Мария Иосифовна. www.alamas.ru. Дата обращения: 19 мая 2019. Архивировано 23 мая 2019 года.
  21. Н. Ф. Реймерс. Человек // Популярный биологический словарь / Отв. ред. А. В. Яблоков; АН СССР. — М.: Наука, 1991. — С. 485—487. — 536 с. — ISBN 5-02-005866-1.
  22. Сапунов В. Б. Снежный человек в двух измерениях, или альтернатива ноосферы. sir35.ru (27 февраля 2013). Дата обращения: 22 февраля 2009. Архивировано из оригинала 19 июля 2009 года.
  23. 1 2 М.-Ж. Кофман. У истоков новой науки // «Медиана» : Журнал. — Зеленоград, 2004. — № 6. Архивировано 23 мая 2019 года.
  24. Ляхов, Александр. Главные события 1988 г.. Казахстанская Хроника «П». Дата обращения: 19 мая 2019. Архивировано 6 мая 2019 года.
  25. Трахтенгерц М. С. Область обитания приматов вида аламас // «Естественные и технические науки» : журнал. — 2003. — № 2. — С. 71—76. — ISSN 1684—2626. Архивировано 26 января 2009 года.
  26. Dmitri Bayanov, Igor Bourtsev. In The Footsteps of the Russian Snowman. — Pyramid Publications, 1996. — 240 p. — ISBN 978-5-900229-18-8.
  27. Поршнев Б. Ф. Современное состояние вопроса о реликтовых гоминоидах Архивная копия от 23 февраля 2010 на Wayback Machine. М.: ВИНИТИ, 1963.
  28. Шуринов Б. А. Парадокс XX века. — М.: Международные отношения, 1990. — 315 с. — ISBN 5-7133-0408-6
  29. Бейко В. Б., Березина М. Ф., Богатырёва Е. Л. и др. Большая энциклопедия животного мира: Науч.-поп. издание для детей. М.: Росмэн-Пресс, 2007. 303 с. С. 285. ISBN 5-353-00301-2
  30. Мигдал А. Б. От догадки до истины // Химия и жизнь. — 1979. — № 12. Архивировано 8 мая 2011 года.
  31. Еськов К. Ю. «Криптуха, сэр!» // Компьютерра. — 2007. — 13 марта (№ 10 (678)). — С. 36—39. Архивировано 17 сентября 2012 года.
  32. Лаговский, Владимир. Снежный дебил. Комсомольская правда (27 сентября 2004). Дата обращения: 7 февраля 2011. Архивировано 17 июля 2009 года.
  33. «В том, что снежный человек — это никто иной, как диавол, являющийся в образе человеческом, сомневаться не приходится. Он может на глазах внезапно появляться и также внезапно исчезать, обладает необычно сильным гипнозом, вселяет в души тех, кто с ним повстречается, неестественный страх» в кн. Диавол и его нынешние лжечудеса и лжепророки. Часть II. — Даниловский Благовестник, 2004. Архивная копия от 29 февраля 2016 на Wayback Machine
  34. Hill, Matthew. Tracing the origins of a 'yeti’s finger' (англ.). BBC News (27 декабря 2011). Дата обращения: 8 декабря 2017. Архивировано 21 декабря 2017 года.
  35. Jennifer Cockerell. Has the Yeti mystery been solved? New research finds «Bigfoot» DNA matches rare polar bear (англ.). The Independent (17 октября 2013). Дата обращения: 17 октября 2013. Архивировано 17 октября 2013 года.
  36. Bryan C. Sykes, Rhettman A. Mullis, Christophe Hagenmuller, Terry W. Melton, Michel Sartori. Genetic analysis of hair samples attributed to yeti, bigfoot and other anomalous primates (англ.) // Proceedings of the Royal Society B. — Royal Society, 2014. — 22 August (vol. 281, iss. 1789). — doi:10.1098/rspb.2014.0161. — PMID 24990672.
  37. Йети ускользнул от генетического анализа. paleonews.ru (2 июля 2014). Дата обращения: 25 февраля 2017. Архивировано 26 февраля 2017 года.
  38. Jonathan Leake. Scientist savaged for Bigfoot claim (англ.). The Times (31 марта 2015). Дата обращения: 19 мая 2019. Архивировано 12 января 2017 года.
  39. Times: Оксфордский профессор записал абхазскую «женщину-обезьяну» в йети. RT (4 апреля 2015). Дата обращения: 26 апреля 2015. Архивировано 18 апреля 2015 года.
  40. L2b1b1 MTree. Дата обращения: 20 июля 2021. Архивировано 9 июля 2021 года.
  41. Мир наизнанку. Экспедиция к Эвересту. Часть 5. Непал. 9 серия, 8 сезон. Мир наизнанку. YouTube (10 ноября 2016). Дата обращения: 19 мая 2019.
  42. Восхождение на Айленд-пик и закадровая жизнь проекта. Непал. Мир наизнанку - 15 серия, 8 сезон. Мир наизнанку. YouTube (22 декабря 2016). Дата обращения: 2 апреля 2017.
  43. Шерсть снежного человека оказалась медвежьей. polit.ru (29 ноября 2017). Дата обращения: 30 ноября 2017. Архивировано 30 ноября 2017 года.
  44. Sid Perkins. So much for the abominable snowman. Study finds that ‘yeti’ DNA belongs to bears (англ.) // Science. — American Association for the Advancement of Science, 2017. — 28 November. — doi:10.1126/science.aar6102. Архивировано 30 ноября 2017 года.
  45. Опубликованы результаты анализа ДНК йети. indicator.ru (29 ноября 2017). Дата обращения: 29 ноября 2017. Архивировано 1 декабря 2017 года.
  46. Daegling, David J. Bigfoot Exposed: An Anthropologist Examines America's Enduring Legend. — Altamira Press, 2004. — P. 62—63. — ISBN 978-0-7591-0539-3.
  47. Crair, Ben Why Do So Many People Still Want to Believe in Bigfoot?. Smithsonian (September 2018). Дата обращения: 14 декабря 2020. Архивировано 17 декабря 2020 года.
  48. Brode, Noah Bigfoot is Real (For 11% of U.S. Adults). civicscience.com. CivicScience (11 мая 2020). Дата обращения: 23 марта 2021. Архивировано 10 апреля 2021 года.
  49. 1 2 Pyle, Robert Michael. Where Bigfoot Walks: Crossing the Dark Divide : [англ.]. — Houghton Mifflin Harcourt, 1997-05-21. — P. 278–279. — ISBN 978-0-395-85701-4. Архивная копия от 24 мая 2021 на Wayback Machine
  50. 1 2 Bigfoot Ordinance, Skamania County.. Skamania County. Дата обращения: 24 мая 2021. Архивировано 23 февраля 2017 года.
  51. Resolution No. 92-043, Whatcom County Council, Whatcom County, Washington, 98220.
  52. Тулеев заставлял чиновников изображать йети, чтобы «взбодрить народ» Архивная копия от 24 мая 2021 на Wayback Machine. РИА новости. 08.04.2021.
  53. 'Visit Nepal Year 2020' tourism campaign kicks off (англ.), ANI News (2 January 2020). Архивировано 24 мая 2021 года. Дата обращения: 24 мая 2021.

Литература

  • Акимушкин И. И. Следы невиданных зверей. — М.: Географгиз, 1961. — 256 с. — (Рассказы о природе).
    • 2-е изд., — М.: Мысль, 1964. — 264 с. — (Рассказы о природе).
  • Образцов П. А. Азбука шамбалоидов: Мулдашев и все-все-все. — М.: Яуза, Пресском, 2005. — 288 с. — (АнтиМулдашев). — 9000 экз. — ISBN 5-98083-038-3. Архивная копия от 2 июня 2017 на Wayback Machine
  • Соколов А. Б. Мифы об эволюции человека / Научный редактор доктор биологических наук Е. Б. Наймарк. — М.: Альпина нон-фикшн, 2015. — 390 с. — ISBN 978-5-91671-403-6. (pdf на сайте Всенаука).
  • Станюкович К. В. По следам удивительной загадки: (Из дневника экспедиции) / Предисл. С. В. Обручева; Худож. А. Пушкарёв. — М.: Молодая гвардия, 1965. — 112, [8] с. — 65 000 экз.
  • Танасийчук В. Н. Невероятная зоология: Зоологические мифы и мистификации. — М.: КМК, 2011. — 376 с. — ISBN 978-5-87317-735-6.
  • Тишков А. А. Ещё одна встреча // Свет (Природа и человек). — № 6—7. — 1992. — С. 39.
  • Эйвельманс Б. По следам неизвестных животных / Пер. Г. Велле. Обраб. И. И. Акимушкина. — М.: Детский мир, 1961. — 72 с.: ил. (Сильно сокращённое, адаптированное для советских детей издание).
  • Эйвельманс Б. Тайны загадочных зверей / Пер. И. Алчеева, Н. Непомнящего. — М.: Вече, 2000. — 496 с.: ил. — Серия «Великие тайны». — ISBN 5-7838-0450-9 («По следам неизвестных животных», в более полном и менее изменённом переводе).
  • Ashot Margaryan; et al. (2021). “The genomic origin of Zana of Abkhazia”. Advanced Genetics. 2 (2 e10051, 14 June 2021).

Ссылки

Original: Original:

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%BD%D0%B5%D0%B6%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D1%87%D0%B5%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B5%D0%BA